習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。

　　中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。立足中華民族偉大實踐，深刻理解中華文明的突出特性，對于在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明具有重大意義。本報與中央黨校“中華文明與中國道路研究”項目組合作，特約請專家進行解讀。

　　主持人：王學斌 中央黨校“中華文明與中國道路研究”項目組首席專家、文史教研部中國史教研室主任

　　嘉 賓：代 生 山東師范大學歷史文化學院副教授

　　楊家剛 中央黨校（國家行政學院）文史教研部教師

　　1 你中有我，我中有你，各民族交往交流交融，像石榴籽一樣緊緊抱在一起

　　王學斌：習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話高度凝練了中華文明的五個突出特性，其中第四個特性是“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。我想正好可以從這三個角度來論說中華文明具有突出的包容性。

　　中華文明由來自不同區(qū)域、不同民族的文化彼此交流不斷融匯而形成，恰如涓涓細流匯聚而成浩瀚江河。兼收并蓄、和諧共生涵養(yǎng)了中華民族開放包容的精神品格，也成就了中華文明的博大與精深。

　　楊家剛：我們可以在中華民族與中華文明主體性的形成過程中，感知與理解中華文明的包容性。

　　從縱向來看，中華民族是在各民族交往交流交融的歷史進程中逐漸形成的。中華大地上自古以來存在眾多族群，中原的華夏—漢族與周邊少數民族長期互動共存，有著相對開放的民族界限。許多古代族群，如東北的肅慎、烏桓、鮮卑、室韋、契丹、女真，北方的匈奴、烏孫、突厥、回紇、黨項，西南的羌、吐蕃，南方的苗、瑤、黎等，經過長時段的民族遷徙與民族融合，形成了現(xiàn)今56個民族為一體的中華民族，呈現(xiàn)出“多元一體格局”。各民族共同創(chuàng)造了絢爛多彩的中華文明，并在中華文明的包容性中互相交往交流交融。

　　從橫向來看，中華民族內部各民族在長期的民族遷徙、民族融合中，形成了“大雜居、小聚居”的地緣格局，你中有我，我中有你，各民族文化與習俗彼此融合。

　　代生：中國歷史上先后出現(xiàn)過五次民族大遷徙、大融合。

　　第一次是炎黃時代。文獻記載炎帝、黃帝同出一源，炎帝部族發(fā)祥地在今陜西省西部的渭水上游，黃帝部族發(fā)祥地在今陜西省的北部。兩大部族在東遷的過程中，與中原、海岱地區(qū)的部族發(fā)生了密切聯(lián)系，在交流和沖突中不斷壯大，最終形成了炎黃部族集團。

　　第二次是春秋戰(zhàn)國時期。這一時期，王權衰微，四裔民族尤其是西戎和北狄勢力強大，時常侵擾中原，他們的一些支族、部落也不斷內附被逐漸同化。戰(zhàn)國時期的趙武靈王為壯大實力，向胡人學習騎兵戰(zhàn)術，史稱“胡服騎射”，反映了春秋戰(zhàn)國時期的民族大交融，展現(xiàn)出中華文明的開放和包容。

　　第三次是魏晉南北朝時期。匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五個少數民族進入中原建立政權，北魏孝文帝進行全方位的改革，實行漢化運動，極大推動了民族融合。少數民族的文化習俗如胡樂、胡舞等也帶入了中原，胡餅、胡床等也被漢族所接受，形成了一次全國范圍的大融合。

　　第四次是五代至遼宋金元時期。唐末地方割據催生了“五代十國”，其中后唐、后晉、后漢等都是少數民族建立的政權。遼、夏、金的建立者等進入中原后積極學習漢文化和政治制度，通過多種方式與漢族進行經濟貿易等領域的往來。元朝建立了統(tǒng)一多民族國家，此前進入中原的契丹、女真等族不斷漢化，已經和漢族融合在一起，還有大批的蒙古族進入中原和江南，大批的漢族來到邊疆，加快了民族融合的進程。元朝時，一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人和此前進入中國的波斯人、阿拉伯人，長期與漢族、蒙古族和維吾爾族融合，形成了一個新的民族回族。這一時期各民族的雜居混處，形成了一個民族交流和融合的新高潮。

　　第五次是明清時期。作為統(tǒng)一的封建王朝，明清時期的民族關系較為和睦，清朝的建立者充分重視漢文化，提倡“滿漢一體”，加強各民族之間的交流與融合。近代以降，民族危機加深，在各族人民共御外侮的抗爭中，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉變。

　　幾千年來，各民族共同開拓了中國遼闊的疆域、共同書寫了悠久的中華文明史、共同鑄造了偉大的民族精神、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明。正如習近平總書記所言，一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統(tǒng)一的內生動力。正因為如此，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。

　　2 中華文明對不同思想與宗教兼容并包，并內化于自身，從而生機勃勃，不斷壯大

　　王學斌：剛剛提到了春秋戰(zhàn)國時期，這既是一個民族交融的時期，也是一個思想交融的時期。從思想史的角度來探尋中華文明具有突出的包容性具有重要的意義。

　　代生：我們知道德國哲學家雅斯貝爾斯提出了“軸心時代”說，即公元前800—前200年間，在古代中國、希臘和印度產生了代表人類文明重大突破的軸心文明。中國的軸心文明是以孔子、老子、墨子等思想家為代表的“諸子百家”創(chuàng)造的，這里的“百家”主要包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等諸家。

　　稷下學宮是百家匯集的重要場所，思想家們從不同的角度就社會治理、宇宙觀、人生觀等提出自己的見解，形成了不同的學派，他們相互論辯、相互影響、相互吸收，都各有支持者。這種思想的包容和開放，使得春秋戰(zhàn)國時期成為中國文化發(fā)展的一個高峰。諸子匯聚稷下，“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論”，這充分展現(xiàn)了齊國統(tǒng)治者開放包容的文化政策。

　　近年來新出土的文獻也表明，戰(zhàn)國時代的諸子雖然有思想的交鋒，但“交融”卻是重要的發(fā)展方向，從戰(zhàn)國中期開始，一些思想家和政治家已經開始融通諸說，有關國家治理的思想內容不斷交匯，為秦漢大一統(tǒng)提供了重要的理論支持，也奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本脈絡與走向。

　　楊家剛：中華文明的包容性，不僅包容多元思想，也能包容多元宗教，最重要的一個例子就是佛教的中國化。

　　佛教雖發(fā)源于古代尼泊爾、印度，卻在歷史進程中影響了中亞、東亞和東南亞。中國是世界上僅有的將佛教三大部派——漢傳佛教、藏傳佛教與南傳上座部佛教同時傳承至今的。這三大部派在不同程度上皆與中華文明相融合，藉由中華文明廣闊的包容性發(fā)揚光大，佛教中國化的歷史進程中，最典型的體現(xiàn)即是中國化佛教宗派如禪宗的形成及魏晉以來“三教合一”思想逐漸成為主流。

　　除了佛教之外，中華文明以其強大的包容性，對各種外來宗教皆持有寬松開明的氣度與包容會通的胸懷。唐代有著名的“三夷教”，即三大外來宗教——祆教（瑣羅亞斯德教）、景教、摩尼教，在當時世界最大的城市長安城各有神祠。其中，摩尼教今已消亡，卻在福建晉江草庵留下世界現(xiàn)存唯一摩尼教寺廟遺址，寺內還有唯一一尊摩尼光佛造像。祆教作為曾經的波斯國教，在世界歷史上影響深遠，在中國歷史上也曾產生重要影響。而景教作為基督教最早傳入中國的一支——聶斯脫里派，在長安建有景教寺，仿效佛經翻譯經文，并留下了著名的“大秦景教流行中國碑”，此碑現(xiàn)存西安碑林，是見證中華文明包容性的重要文物。

　　可以說，中華文明歷史上，幾乎沒有基于宗教排斥與仇視而形成大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭，各信教群眾也能在同一地域和諧共處，各宗教場所甚至比鄰而居，這與中華文明的包容性密不可分。

　　從世界文明角度而言，中華文明不僅是四大古文明中唯一傳承至今未斷的文明形態(tài)，同時也是將佛教、伊斯蘭文明、基督教文明兼容并包傳承至今的一個文明形態(tài)，這在世界文明史上也是罕有的。

　　3 中華文明始終以開放包容的態(tài)度，不斷吸收其他文明優(yōu)秀因素，為世界和平發(fā)展提供中國方案

　　王學斌：古語有云：“流水不腐，戶樞不蠹。”中華文明從來不是孤立的死水一潭，中華文明正是在與世界各文明交流互鑒中獲取新的滋養(yǎng)而不斷守正創(chuàng)新的。同時，中華文明也在與世界文明交流互鑒中將自己的優(yōu)秀文明成果傳播到全世界。

　　代生：中華文明向來是開放的，早在新石器時代，中外文明就開始了相對頻繁的文化交流。五千多年前發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥、黃牛等經中亞陸續(xù)傳入我國。冶煉銅的技術從西亞經河西走廊傳入中原，與仰韶和龍山時代高溫燒制陶器的技術相結合形成了復雜的青銅容器鑄造技術，為我國青銅文明的誕生奠定了基礎。

　　西漢時期，張騫在漢武帝的支持下出使西域，促進了漢朝與西域乃至中亞國家的文化交流，開辟了絲綢之路，許多物產傳入中原，蔬菜有苜蓿、菠菜、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、西瓜等，這些經濟作物的傳入對當時人們的經濟生活有很大提升。這一時期還形成了以山東半島為起點的北方海上絲綢之路和以廣州等地為起點的南方海上絲綢之路。

　　唐朝是當時世界上最為強盛的國家，而且秉持開放的對外政策，與許多國家建立了友好關系。唐朝專門設立了鴻臚寺，負責接待外來使節(jié)，處理外交等事務。在陸路交通受阻的情況下，宋朝積極開辟海外貿易，龐大的海外貿易對宋代的經濟發(fā)展起到了巨大的推動作用。元朝疆域廣袤，打通了歐亞大陸的直接聯(lián)系，政府頒布一系列鼓勵對外貿易的政策，極大促進了歐亞大陸之間的政治、經濟、文化往來，元朝海路的對外貿易逐漸超過了陸路。

　　楊家剛：明清以來，中華文明與世界文明的聯(lián)系加深，也在許多方面展現(xiàn)了中華文明的包容性。明初鄭和下西洋作為世界較早的遠洋航行，是主動的和平的文明交往，既有物產的交流，又有文明的交往，這與近代西方在全世界的殖民掠奪不同。明末傳教士來華，利瑪竇等人向中國介紹了西方的科技文化，徐光啟則翻譯介紹了《幾何原本》《測量法義》《泰西水法》等科技著作。明清吸收運用西方天文學觀測技術完善中國傳統(tǒng)歷法，是在中國傳統(tǒng)陰陽合歷的置閏與節(jié)氣的歷法規(guī)則下進行的測量技術改進。與此同時，傳教士又把中國文化介紹到西方，翻譯了一批中國典籍，使中西文化相互吸收、相互借鑒。

　　近代以來，雖然伴隨著列強入侵，中國被迫納入世界歷史進程，但有識之士通過這一契機，開始開眼看世界，主動吸納世界文明成果，推動中國的近代化進程。這其中最著名的就是林則徐、魏源、徐繼畬等人。作為中國近代開眼看世界的第一人，林則徐自勉聯(lián)有云：“海納百川，有容乃大。”這恰恰體現(xiàn)了中華文明開放的胸襟與好學尚進的精神?？梢哉f，中華文明正是在對世界文明兼收并蓄的開放胸懷中成其博大。

　　代生：這里，我還想多談幾句絲綢之路。中國古代形成的陸上和海上絲綢之路，是中國溝通東亞、西亞、北非、歐洲的重要通道，將世界上不同國家、地區(qū)和民族聯(lián)系在了一起，為中外文明互相了解、互通有無、互相借鑒、互相影響提供了一條“文明通道”。在與世界諸文明的交往中，中華文明始終以開放包容的態(tài)度，不斷吸收其他文明的優(yōu)秀因素。

　　今天，各國前途命運緊密相連，不同的文明只有包容共存、交流互鑒才能不斷推進人類社會發(fā)展。2023年3月15日，習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上提出“全球文明倡議”，其中一個重要的部分是：“共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。”這是習近平總書記深刻總結中華文明的智慧和突出特性為人類文明進步提供的中國方案。